金剛經第一品 法會因由

經文：如是我聞、一時佛在舍衛城、祇樹給孤獨園、與大比丘眾、千二百五十人俱。爾時、世尊食時、著衣持缽、入舍衛大城乞食。於其城中、次第乞已、還至本處、飯食訖、收衣缽、洗足已。敷座而坐。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：一時

密碼：如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與諸大菩薩及比丘眾千二百五十人俱爾時世尊日初分整衣持鉢入舍衛大城乞食於其城中次第乞已還至本處飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐結跏端身正念不動時諸比丘來詣佛所頂禮佛足右遶三匝退坐一面

金剛經第二品 善現啟請

經文：時長老須菩提、在大眾中、即從座起、偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬而白佛言、希有世尊、如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心。佛言、善哉善哉。須菩提、如汝所說、如來善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩。汝今諦聽、當為汝說。善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、應如是住、如是降伏其心。唯然、世尊、願樂欲聞。

上圖：引自李善單藝術工作室
法要：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩

密碼：如來能以寂勝攝受諸菩薩能以寂勝付囑諸菩薩

金剛經第三品 大乘正宗

經文：佛告須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是降伏其心。所有一切眾生之類、若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想、我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度、無量無數無邊眾生、實無眾生得滅度者。何以故。須菩提、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相

密碼：雖度如是無量眾生證圓寂已而無度一眾生證圓寂想應如是降伏其心須菩提若菩薩有度眾生想即非菩薩何以故由有我相人相作者相受者相更求趣想故

金剛經第四品 妙行無住

經文：復次須菩提、菩薩於法、應無所住、行於布施。所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提、菩薩應如是布施、不住於相。何以故。若菩薩不住相布施、其福德不可思量。須菩提、於意云何。東方虛空、可思量不。不也、世尊。須菩提、南西北方、四維上下虛空、可思量不。不也、世尊。須菩提、菩薩無住相布施、福德亦復如是不可思量。須菩提、菩薩但應如所教住。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：菩薩於法，應無所住，行於布施

密碼：復次須菩提菩薩之所施者於事於己於色聲香味觸法都無所住而行布施如是不住於相者其福德不可思量須菩提汝意云何東方虛空可思量不不也世尊南西北方四維上下虛空可思量不不也世尊佛言若菩薩無住相布施福德二復如是不可思量但如我所教住

金剛經第五品 如理實見

經文：須菩提、於意云何。可以身相見如來不。不也、世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相、即非身相。佛告須菩提、凡所有相、皆是虛妄、若見諸相非相、即見如來。

上圖：引自李善單藝術工作室
法要：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來

密碼：凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來

金剛經第六品 正信希有

經文：須菩提白佛言、世尊、頗有眾生、得聞如是言說章句、生實信不。佛告須菩提、莫作是說。如來滅後、後五百歲、有持戒修福者、於此章句能生信心、以此為實。當知是人、不於一佛二佛三四五佛而種善根、已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句、乃至一念生淨信者。須菩提、如來悉知悉見、是諸眾生、得如是無量福德。何以故。是諸眾生、無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故。是諸眾生、若心取相、即為著我人眾生壽者。若取法相、即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相、即著我人眾生壽者。是故不應取法、不應取非法。以是義故、如來常說、汝等比丘、知我說法、如筏喻者、法尚應捨、何況非法。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：如筏喻者、法尚應捨、何況非法

密碼：如筏喻者法尚應捨何況非法

金剛經第七品 無得無說

經文：須菩提、於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶、如來有所說法耶。須菩提言、如我解佛所說義、無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提、亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法、皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何。一切賢聖、皆以無為法、而有差別。

上圖：引自李善單藝術工作室
法要：一切賢聖、皆以無為法、而有差別

密碼：一切賢聖皆以無為真如之法當所差別

金剛經第八品依法出生

經文：須菩提、於意云何。若人滿三千大千世界七寶、以用布施、是人所得福德、寧為多不。須菩提言、甚多、世尊。何以故。是福德、即非福德性、故如來說福德多。若復有人、於此經中、受持乃至四句偈等、為他人說、其福勝彼。何以故。須菩提、一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法、皆從此經出。須菩提、所謂佛法者、即非佛法。




上圖：引自李善單藝術工作室


法要：一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法、皆從此經出


圖：於威尼斯雙年展之布雕

金剛經密碼：須菩提汝意云何若人滿三千大千世界七寶以用布施是人得福多不答言甚多何以故是福德即非福德性故如來說福德多

金剛經第九品 一相無相

經文：須菩提、於意云何。須陀洹能作是念、我得須陀洹果不。須菩提言、不也、世尊。何以故、須陀洹名為入流、而無所入、不入色聲香味觸法、是名須陀洹。須菩提、於意云何。斯陀含能作是念、我得斯陀含果不。須菩提言、不也、世尊。何以故。斯陀含名一往來、而實無往來、是名斯陀含。須菩提、於意云何。阿那含能作是念、我得阿那含果不。須菩提言、不也、世尊。何以故。阿那含名為不來、而實無不來、是故名阿那含。須菩提、於意云何。阿羅漢能作是念、我得阿羅漢道不。須菩提言、不也、世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊、若阿羅漢作是念、我得阿羅漢道、即為著我人眾生壽者。世尊、佛說我得無諍三昧、人中最為第一、是第一離欲阿羅漢。世尊、我不作是念、我是離欲阿羅漢。世尊、我若作是念、我得阿羅漢道。世尊、則不說須菩提是樂阿蘭那行者、以須菩提實無所行、而名須菩提、是樂阿蘭那行。

上圖：引自李善單藝術工作室


法要：以須菩提實無所行、而名須菩提、是樂阿蘭那行


金剛經密碼：一相無相

金剛經第十品 莊嚴淨土

經文：佛告須菩提、於意云何。如來昔在然燈佛所、於法有所得不。不也、世尊。如來在然燈佛所、於法實無所得。須菩提、於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也、世尊。何以故。莊嚴佛土者、即非莊嚴、是名莊嚴。是故須菩提、諸菩薩、摩訶薩、應如是生清淨心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心、應無所住而生其心。須菩提、譬如有人、身如須彌山王、於意云何。是身為大不。須菩提言、甚大、世尊。何以故。佛說非身、是名大身。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：菩薩應無所住而生其心

密碼：應無所住而生其心

金剛經第十一品 無為福勝

經文：須菩提、如恆河中所有沙數、如是沙等恆河、於意云何。是諸恆河沙、寧為多不。須菩提言、甚多、世尊。但諸恆河尚多無數、何況其沙。
須菩提、我今實言告汝、若善男子善女人、以七寶滿爾所、恆河沙數三千大千世界、以用布施、得福多不。須菩提言、甚多、世尊。佛告須菩提、若善男子善女人、於此經中、乃至受持四句偈等、為他人說、而此福德、勝前福德。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：若善男子善女人、於此經中、乃至受持四句偈等、為他人說、而此福德、勝前福德

密碼：須菩提如恆河中所有沙數有如是沙等恆河是諸河沙寧為多否答言甚多但諸恆河尚多無數何況其沙須菩提我今實言告汝若有人以七寶滿爾所河沙世界奉施如來雖得福甚多未如於此經中乃至四句偈等究竟通利為人言說隨所有處開是法門以此福德勝前福德

金剛經第十二品 尊重正教

經文：復次須菩提、隨說是經、乃至四句偈等、當知此處、一切世間天人阿修羅、皆應供養、如佛塔廟。何況有人、盡能受持讀誦。須菩提、當知是人、成就最上第一希有之法。若是經典所在之處、則為有佛、若尊重弟子。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：當知是人、成就最上第一希有之法



金剛經密碼：
當知此處一切世間天人阿脩羅皆應供養如佛靈塔何況盡能受持讀誦當知是人成就無上希有之法如是經典所在處則為有佛為尊重似佛

金剛經第十三品 如法受持

經文：爾時、須菩提白佛言、世尊。當何名此經、我等云何奉持。佛告須菩提、是經名為金剛般若波羅蜜、以是名字、汝當奉持。所以者何。須菩提、佛說般若波羅蜜、即非般若波羅蜜、是名般若波羅蜜。須菩提、於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言、世尊、如來無所說。
須菩提、於意云何。三千大千世界所有微塵、是為多不。須菩提言、甚多、世尊。須菩提、諸微塵、如來說非微塵、是名微塵。如來說世界、非世界、是名世界。
須菩提、於意云何。可以三十二相見如來不。不也、世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相、即是非相、是名三十二相。
須菩提、若有善男子善女人、以恆河沙等身命布施。若復有人、於此經中、乃至受持四句偈等、為他人說、其福甚多。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：是經名為金剛般若波羅蜜、以是名字、汝當奉持。如來說三十二相、即是非相、是名三十二相。

金剛經密碼：

須菩提白佛言世尊當何名此經我等云何奉持佛告虛菩提此經名金剛般若波羅蜜以是名字汝當奉持何以故佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若波羅蜜佛告須菩提如來於法有所說不不也世尊如來於法無所說復告須菩提三千大千世界所有微塵是為多不答言甚多須菩提如來說微塵非微塵是名微塵如來說世界非世就是名世界須菩提汝意可以三十二相觀如來應正等覺不不也世尊何以故如來說三十二相即非是相是名為相須菩提若有人以恆河沙等身命布施來如通利此法恭敬受持乃至四句偈等為人宣說其福甚多

金剛經第十四品 離相寂滅

經文：爾時、須菩提聞說是經、深解義趣。涕淚悲泣而白佛言、希有世尊、佛說如是甚深經典、我從昔來、所得慧眼、未曾得聞如是之經。世尊、若復有人得聞是經、信心清淨、則生實相、當知是人成就第一希有功德。世尊、是實相者、則是非相、是故如來說名實相。世尊、我今得聞如是經典、信解受持、不足為難。若當來世、後五百歲、其有眾生得聞是經、信解受持、是人則為第一希有。何以故。此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相、眾生相、壽者相、即是非相。何以故。離一切諸相、則名諸佛。
佛告須菩提、如是如是。若復有人得聞是經、不驚不怖不畏、當知人甚為希有。何以故。須菩提、如來說第一波羅蜜、即非第一波羅蜜、是名第一波羅蜜。須菩提、忍辱波羅蜜、如來說非忍辱波羅蜜、是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提、如我昔為歌利王割截身體。我於爾時、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時、若有我相、人相、眾生相、壽者相、應生嗔恨。須菩提、又念過去於五百世，作忍辱仙人。於爾所世、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提、菩薩應離一切相、發阿耨多羅三藐三菩提心、不應住色生心、不應住聲香味觸法生心。應生無所住心、若心有住、則為非住。是故佛說菩薩心、不應住色布施。須菩提、菩薩為利益一切眾生故、應如是布施。如來說一切諸相、即是非相。又說一切眾生、即非眾生。須菩提、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提、如來所得法、此法無實無虛。須菩提、若菩薩心住於法而行布施、如人入暗、即無所見。若菩薩心不住法而行布施、如人有目、日光明照、見種種色。
須菩提、當來之世、若有善男子善女人、能於此經受持讀誦、則為如來以佛智慧、悉知是人、悉見是人、皆得成就無量無邊功德。
上圖：引自李善單藝術工作室

法要：若復有人得聞是經、信心清淨、則生實相、當知是人成就第一希有功德

金剛經密碼：離一切相則名諸佛

金剛經第十五品 持經功德

經文：須菩提、若有善男子善女人、初日分以恆河沙等身布施。中日分、復以恆河沙等身布施。後日分、亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫、以身布施。若復有人、聞此經典、信心不逆、其福勝彼。何況書寫受持讀誦、為人解說。須菩提、以要言之、是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說、為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說。如來悉知是人、悉見是人、皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等、則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提、若樂小法者、著我見、人見、眾生見、壽者見。即於此經不能聽受讀誦、為人解說。須菩提、在在處處、若有此經、一切世間天人阿修羅、所應供養。當知此處、則為是塔、皆應供敬、作禮圍遶、以諸華香而散其處。
上圖：引自李善單藝術工作室

法要：須菩提、在在處處、若有此經、一切世間天人阿修羅、所應供養。當知此處、則為是塔、皆應供敬、作禮圍遶、以諸華香而散其處。

金剛經密碼：

須菩提若有善男子善女人初日分以恆河沙等身布施中日分復以恆河沙等身布施後日分亦以恆河沙等身布施如是乃至千萬劫來若於此經典住心不謗其福勝彼何況書寫受持為人解說須菩提是經不可思議無能與等如來為發大乘者說為發最上乘者說若能通利此法教人修行如來悉知是人得無邊不可思議功德如我身不能荷擔無上菩提何以故若樂小法者有我人眾生則於此經不能聽受解說須菩提所在之處有此法門一切世間天人阿脩羅等皆應恭敬當知佛靈塔作禮右遶以法香花雨散其處

金剛經第十六品 能淨業障

經文：復次須菩提、善男子善女人、受持讀誦此經、若為人輕賤、是人先世罪業、應墮惡道。以今世人輕賤故、先世罪業、則為消滅、當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提、我念過去無量阿僧衹劫、於然燈佛前、得值八百四千萬億那由他諸佛、悉皆供養承事、無空過者。若復有人、於後末世、能受持讀誦此經、所得功德、於我所供養諸佛功德、百分不及一、千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提、若善男子善女人、於後末世、有受持讀誦此經、所得功德、我若具說者、或有人聞、心即狂亂、狐疑不信。須菩提、當知是經義不可思議、果報亦不可思議。



上圖：引自李善單藝術工作室

法要：當知是經義不可思議、果報亦不可思議



金剛經密碼：須菩提當知是經義不可思議果報亦不可思議

金剛經第十七品 究竟無我

經文：爾時、須菩提白佛言、世尊、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心、云何應住、云何降伏其心。佛告須菩提、善男子善女人、發阿耨多羅三藐三菩提心者、當生如是心、我應滅度一切眾生、滅度一切眾生已、而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相、即非菩薩。所以者何。須菩提、實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
須菩提、於意云何。如來於然燈佛所、有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義、佛於然燈佛所、無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言、如是如是。須菩提、實無有法、如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提、若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者、然燈佛即不與我授記、汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼佛。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提、是故然燈佛與我授記、作是言。汝於來世、當得作佛、號釋迦牟尼佛。何以故。如來者、即諸法如義。若有人言、如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提、實無有法、佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提、如來所得阿耨多羅三藐三菩提、於是中無實無虛。是故如來說一切法、皆是佛法。須菩提、所言一切法者、即非一切法、是故名一切法。須菩提、譬如有人身長大。須菩提言、世尊、如來說人身長大、即為非大身、是名大身。須菩提、菩薩亦如是。若作是言、我當滅度無量眾生、即不名菩薩。何以故。須菩提、實無有法名為菩薩。是故佛說一切法、無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提、若菩薩作是言、我當莊嚴佛土、是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者、即非莊嚴、是名莊嚴。須菩提、若菩薩通達無我法者、如來說名真是菩薩。

上圖：引自李善單藝術工作室
法要：滅度一切眾生已、而無有一眾生實滅度者。若菩薩通達無我法者、如來說名真是菩薩。

密碼：諸發菩薩乘者應願度彼一切眾生悉入無餘涅槃如是度已而無一眾生實有得度想當生如是心何以故若菩薩心有度眾生想則非菩薩所以者何須菩提實無有法名為菩薩上乘 須菩提汝意云何如來於燃燈佛所頗有少法證菩提不須菩提言如來於燃燈佛所無法可證而得菩提佛言如是如是須菩提實無有法能證菩提若如來有法得菩提者燃燈佛則不與我受記作是言汝於來世當得作佛以無所得然受我記號釋迦牟尼何以故如來者即是無生法性真如之義佛得菩提實無有法佛所得菩提現所證所說之法於中非實非虛是故如來說一切法皆是佛法

金剛經第十八品 一體同觀

經文：須菩提、於意云何。如來有肉眼不。如是、世尊。如來有肉眼。須菩提、於意云何。如來有天眼不。如是、世尊。如來有天眼。須菩提、於意云何。如來有慧眼不。如是、世尊。如來有慧眼。須菩提、於意云何。如來有法眼不。如是、世尊。如來有法眼。須菩提、於意云何。如來有佛眼不。如是、世尊。如來有佛眼。須菩提、於意云何。如恆河中所有沙、佛說是沙不。如是、世尊。如來說是沙。須菩提、於意云何。如一恆河中所有沙、有如是沙等恆河、是諸恆河所有沙數佛世界、如是寧為多不。甚多、世尊。佛告須菩提、爾所國土中、所有眾生、若干種心、如來悉知。何以故。如來說諸心、皆為非心、是名為心。所以者何。須菩提、過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。時空統一故，可以知過去心、現在心、未來心。

上圖：布雕

密碼：過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得

金剛經第十九品 法界通化

經文：須菩提、於意云何。若有人滿三千大千世界七寶、以用布施、是人以是因緣得福多不。如是、世尊。此人以是因緣得福甚多。須菩提、若福德有實、如來不說得福德多。以福德無故、如來說得福德多。

上圖：引自李善單藝術工作室

法要：以福德無故、如來說得福德多。

上圖：布雕

密碼：須菩提汝意云何若有人以滿三千大千世界七寶奉施如來是人得福多不如是世尊此人得福甚多以福為有者則如來不說得福多以福為無是故如來說得福多